为什么修身是八目核心

儒家提倡的个人进行道德修养和立身治世的八个步骤.它是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下.儒家把认识论的格物、致知,道德论的诚意、正心、修身、齐家、政治论的治国、平天下联成一个不可分离的体系,这使儒家的道德论更加系统化、理论化,更加适应封建宗法等级制的需要,更加适应封建统治者的需要.《礼记.大学》:“古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后修身,修身而后家齐,家齐而后国治,国治而天下平.”

《大学》提出的"修身"途径主要是指"八条目"中的格物、致知、诚意、正心,实际上可以概括为两个步骤:正心诚意和致知格物.《大学》认为,修身的起点是致知格物,《大学》对致知格物没有作过多的解释,通过历代一些学者的注疏,

1.什么是修身?修身,是指修养身心,努力提高自身的思想道德修养水平.道家、儒家、墨家都讲修身,但内容不尽相同.儒家自孔子开始,就十分重视修身,并把它作为教育八目之一.儒家的“修身”标准,主要是忠恕之道和三纲五常,实质

“修身”是“八条目”的基本,是格物、致知、诚意、正心所要达到的目的,即把个人修养达到完善的地步,也是《大学》中讲培养人的最高要求.只有这样才能“齐家”、“治国”、“平天

三纲八目学说体现了古代思想家中儒家学派的对人的教育的根本思想,其充分肯定了人的社会属性,强调人在社会中的作用和对人的教育,总结出了一个人的修养(也就是今天我们所说的综合素质)是成就事业大小的衡量标准,并且对一个人要成就如何的事业,走什么样的方向提供崇高的指导.正是这种思想造就了中国后世知识分子“达则兼济天下,穷则独善其身”的光辉思想.

三纲:明明德,亲民,止于至善. 八目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下. 强调修己是治人的前提,修己的目的是为了治国平天下,说明治国平天下和个人道德修养的一致性. “明明德”,就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德.所谓“在亲民”,是指发扬了善性之后,即从事治民.治民要亲爱人民.所谓“止于至善”,就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界.“为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信.”这是《大学》提出的教育纲领和培养目标. “八目”:就是实现“三纲”的具体步骤.“八条”的中心环节是修身,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”.对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养.

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

三纲八目是古代对君子的要求.“八目”指的是格物、至知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下.

八端 指“孝,悌,忠,信,礼,义,廉,耻”,此八端指的是做人之根本,忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本 八目 是儒家提倡的个人进行道德修养和立身治的八个步骤.它是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下.

修身的意义.孔子主张,在一定的物质生活条件下,要把追求理想人格,作为人生各种需求中的一种高层次的需要.他认为,即使在物质生活艰苦的情况下,只要有一种高尚的精神追求,仍然可以生活得乐观愉快、奋发有为.孔子在称赞学生颜

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